JEUNESSE ET RELIGION

A Dakar la jeunesse rencontre des difficultés sociales et économiques quotidiennes. Malgré des contextes sociaux, culturels, et politiques différents, les jeunes sont effectivement confrontés des mutations très profondes de vies liées à l’exode rural et à l’élargissement des lins sociaux en ville. Dans ce contexte, la religion peut devenir pour certains d’entre eux non seulement un recours spirituel salvateur, mais également de mobilisation pour résoudre les problématiques quotidiennes et lutter pour la transformation de leur environnement.

La pratique religieuse est un acte qui est généralement une affaire de vieilles personnes dans notre société. Pour la plus part des Sénégalais pense que il faut être âgé pour s’adonner à la pratique religieuse. Mais de nos jours le constat qui est fait est que les jeunes sont devenus très intéressés par la religion. De nouveaux mouvements religieux urbains, chrétiens et musulmans, tournés essentiellement vers ce public de jeunes citadins, se spécialisent dans la dénonciation d’une société décadente qu’ils aspirent à ré-enchanter1. L’islam et le christianisme, pratiqués l’un et l’autre sous des formes diverses, connaissent un indéniable succès partout dans le monde et particulièrement en Afrique Subsaharienne. Certains de ces groupes religieux de jeunes, de plus en plus sécularisés, sont alors engagés dans des problématiques fondamentales de remoralisation des mœurs et de réislamisation ou d’évangélisation des sociétés. Ils représentent des microsociétés, des « espaces religieux » dans lesquels les jeunes adhérents, devenus des patriotes musulmans ou chrétiens, trouvent à la fois un réconfort spirituel, social, matériel, et un moyen de rêver à la construction d’une société plus en adéquation avec leur appartenance religieuse. Ils s’engagent dans de tels groupes car ils y nouent de nouveaux liens sociaux fraternels et y acquièrent la certitude d’un avenir meilleur grâce à une entraide communautaire. Ils y développent ainsi une nouvelle culture axée sur leurs préceptes spirituels, et une nouvelle manière de vivre à l’écart des contraintes de la vie civile.

De leur côté, les leaders de ces mouvements savent que centrer leurs actions et prêches autour des problèmes de cette jeunesse citadine leur permet de se démarquer personnellement et de recruter facilement une population croissante en manque de repères. Chrétiens comme musulmans, ils orientent alors tous leurs discours vers une même critique sévère de leur société, décrivent le monde d’une manière apocalyptique et se présentent comme des sauveurs dont les enseignements religieux sont les seuls capables de ramener la paix et la justice sur terre. Porte-parole de leurs jeunes disciples, ils s’inscrivent dans une démarche de transformation progressive des mentalités par un enseignement de masse et certains d’entre eux passent même au politique comme mode de mobilisation et d’action.

Certains de ces jeunes ont une croyance si fort à leurs guides qu’ils sont tentés de s’opposer à leurs parents. Une situation qui crée un véritable conflit de génération. Par contre d’autres groupes religieux inculquent à leurs adhérents une éducation islamique basée sur le respect de son aîné et de son prochain on peut en citer les dahiras qui sont  la marque de fabrique des confréries sénégalaises.

Chez les chrétiens les mouvements de jeunes qui travaillent en collaboration avec l’église assistent leurs semblables à avoir une éducation catholique. C’est dans ce cadre que la journée mondiale de la jeunesse est mise sur pied et est célébrée par les jeunes de tous les pays du monde.

L’adage qui dit qu’il faut que jeunesse se passe zest une réalité mais la vraie question est comment passée sa jeunesse ? Le jeune a un rôle importent à jouer dans sa religion comme l’ont fait les premiers jeunes qui ont crus au prophète Mouhamed (PSL).

MOUHAMADOU SISSOKO